«Мы окружены матерщиной»: два поколения поспорили о «вирусе сквернословия» среди молодежи

19 марта Союз журналистов Алтайского края запустил серию круглых столов по злободневным темам. Предметом первого обсуждения стал «вирус сквернословия», который некоторые считают особой проблемой современной молодежи. О том, как перезагрузить языковую матрицу, говорили и спорили ребята из «Движения Первых», представители науки и образования, священник, блогер и другие неравнодушные к проблеме. Приводим высказывания некоторых спикеров.

Екатерина Романова, кандидат филологических наук, доцент кафедры общей и прикладной филологии, литературы и русского языка АлтГУ:

- Хочу сказать, что борьба с матом идет уже много столетий, и пока он не побежден. В истории существует множество запретительных актов, направленных против мата, в первую очередь церковных. Начиная с самых ранних времен христианства на Руси.

Ненормативной лексикой мат стали называть в XVIII веке, когда начал активно складываться литературный язык и появилось понятие литературной нормы. Такая лексика есть, наверное, у каждого народа, только объем ее разный. Интересно, что у ряда народов она связана с сексуальной сферой, в том числе у русских, а у немцев - со сферой испражнения. Примечательно, что в русском языке с помощью матерных слов можно не только ругать, оскорблять, но и очень сильно хвалить, восхищаться. Поэтому нельзя сказать, что это слова только ругательные. Матерные слова и ругательство - не одно и то же.

Выделяют базовую матерщинную триаду. Это слово, связанное с женским половым органом; с мужским половым органом и глагол, который определяет взаимодействие между ними. Удивительно, что в русском языке не существует нейтральных слов, обозначающих эти понятия. Если и есть, то это только медицинские термины или заимствованные иностранные слова. Свои слова у нас как будто немного или даже сильно неприличные, они как бы вытеснены. При этом они являются основой для бесконечного словотворчества – к ним присоединяются суффиксы, приставки, окончания. Поэтому совершенно невозможно измерить объем этих слов. Зависит от мастерства говорящего, его творческого начала.

Кроме этой триады ряд ученых выделяют четвертое слово - на букву «б», тоже нам всем известное. Это слово-паразит, которое русские люди занимают другим таким эвфемизмом «блин». Оно этимологически восходит корню «блуд» - блудить, то есть ошибаться, совершать ошибки, заблуждаться, лгать, обманывать, клеветать. Ну и постепенно складывается другое значение - заблуждающаяся женщина. Таким образом, эти четыре корня дают нам весь этот бесконечный словообразовательный конструктор.

Мат - это очень сильное средство, с помощью него можно выделиться, или наоборот, быть, как все, стать своим. Поэтому для определенного этапа взросления характерна повышенная матерщина. Видишь подростков: они на вид такие юные, милые, а речь у них абсолютно грязная, отталкивающая. Но они, как правило, перерастают это. Мат здесь выполняет функцию инициации, помогает войти в социальную группу.

Также мат - это средство речевой агрессии. Еще одна функция - мат служит для выражения очень сильных чувств, это речевая экспрессия. Но есть и обратная сторона. Зачастую мат употребляется людьми, которые просто не умеют говорить по-другому из-за маленького словарного запаса. Они не способны построить свою речь без мата. Когда они попадают в ситуацию, когда мат употреблять нельзя, они говорят с большим трудом. Умение красиво и изощренно материться – это уже определенное творчество. Иногда в современной литературе такой прием используется. Безусловно, это слишком сильное средство, и его можно использовать только очень в малых дозах. Тогда он дает большой эффект. В ряде кругов как раз умение красиво материться ценится.

Почему мы сейчас говорим о ненормативной лексике? Потому что стали очень размыты рамки. Раньше невозможно было представить, чтобы в публичной сфере, в книгах, в к примеру, появились такие слова. Я до сих пор помню, какой у меня был шок, когда я в детстве читала «Приключения Оливера Твиста» Диккенса, и там было написано: «Моя мать была шлюхой». Я не могла поверить, что такое слово может быть напечатано в книге. Сейчас посмотрите - мы окружены матерщиной. Средства массовой информации, блоги, Telegram-каналы, политики, журналисты… То есть снизилась терпимость. Ощущение языковой ситуации, в которой уместно или неуместно, потеряно. Мне кажется, вот в этом проблема.

Смотрите, тот же Пушкин, Лермонтов писали такие произведения для друзей. Они никогда не печатались. Представления о том, что это литература, не существовало. Самый известный наш матерщинный текст «Лука Мудищев» (поэма неустановленного авторства, написанная в XIX веке, отчасти стилизованная под непристойные стихи Ивана Баркова и потому зачастую ему приписываемая, - прим. ред.) никогда в сферу литературы не входил.

Ася Першина, блогер, поэтесса:

- Мат в социальных сетях - это явление, мне кажется, плохо искоренимое, потому что мы идем в социальные сети чаще всего за яркими эмоциями, особенно молодежь.

Мат здесь, конечно, играет положительную функцию, потому что когда молодые люди видят какого-то блогера, который использует мат, он им сразу кажется своим, между ними возникает короткая дистанция. Ну, и плюс ко всему человек получает больше экспрессии от матерящегося блогера.

Но есть и обратный механизм. Интернет-площадки вносят технические ограничения для контента с матом. Например, заметно снижаются охваты и меньше появляется видео в рекомендациях, если в них присутствует мат. Поэтому крупные блогеры чаще всего не используют мат.

Кроме того, у нас сейчас нет монетизации для роликов на YouTube, поэтому блогеры могут монетизировать свои видео только через непосредственных рекламодателей. А многие рекламодатели не хотят связываться с блогерами, у которых есть мат в контенте. Вот такие ограничения.

Что касается блогерства не ради денег, то тут сложнее в плане мата. Он особенно активно используется теми, кто хочет поддерживать короткую дистанцию. В этом плане мне очень нравятся люди, которые делают контент, запикивая свой мат. Мне кажется, что это очень хороший компромисс. Вроде он есть, мы поняли, что блогер хотел какую-то смешную эмоциональную штучку ввернуть, но при этом мы не слышим само грязное слово.

На мой взгляд, интернет-коммуникация всегда была как бы между устной и письменной речью. И, как в устной речи, здесь может проскользнуть мат. Но при этом мат в видео выглядит не таким мимолетным, как если бы это было в устной речи. поскольку ролики можно воспроизводить снова и снова. Это, конечно, определенная проблема. Я думаю, блогеры должны об этом помнить и задумываться. Лучше сразу не выставлять контент с нецензурными фразами, чтобы в дальнейшем не испытывать репутационные риски. Более того, если ты набрал аудиторию, которая любит короткую дистанцию, яркие крепкие выражения, набрать другую уже будет сложно.

Егор Попов, студент Барнаульского кооперативного техникума:

- С одной стороны, мат - это слабость, с другой стороны - это сила. Вообще мат - это сильное выражение эмоций в самой кратчайшей форме. Это слабость, если человек говорит только матами и не может использовать никаких синонимов. И это сила, когда приличные люди используют мат только в крайнем случае, вот прям когда без мата вообще ничего нельзя сделать.

Мат, скорее всего, может выделить человека, если он до этого не матерился. Я наблюдал такой момент: вроде бы человек тихонький, все спокойно объясняет, все хорошо грамотно говорит. Но, когда его доводят, и он использует мат, вот тогда его это выделяет.

Еще многое зависит от окружения человека. Если человек окружен людьми, которые постоянно используют мат, и он его тоже использует, то тогда он не будет выделяться среди этих людей.

Я думаю, что мат будет сопровождать нас и в будущем. Но, надеюсь, что люди будут понимать, когда его можно использовать, а когда – нельзя.

Татьяна Шмелева, педагог-психолог Алтайского краевого педагогического лицея:

- Я хочу сказать, что дети употребляют мат, потому что мы, взрослые, позволили этому случиться.

Покажу это на примере известного эксперимента с тарелкой каши. Большую часть каши посыпают сахаром и в одном месте – солью. Садят ребятишек вокруг, дают каждому эту кашу, и спрашивают у них, какая она на вкус. Все говорят: «Сладкая». Когда одному ребенку дают соленую кашу, то он смотрит на всех, у него меняется выражение лица, и он тоже говорит: «Сладкая».

Еще был один эксперимент с темными и светлыми пирамидками. Ребятишек подговаривали сказать, что все пирамидки одинакового цвета. И в большинстве случаев другой ребенок говорил: «Да, пирамидки одинакового цвета». Ученые выяснили, что всего 2 % детей говорили: «Нет».

Этим я хочу сказать, что мнение окружающих серьезно влияет на нас.

Анастасия Тобоева, наставник «Движения Первых», педагог Барнаульского кооперативного техникума:

- Основная проблема в том, что молодежь не видит границ: где уместно употреблять мат, а где - неуместно. Давайте будем честными. Мы все в своей речи используем какие-то слова, в том числе нецензурные. Я не говорю, что это хорошо. Однако это есть.

Я считаю - просто нужно объяснить современной молодежи, что это зачастую неуместно, донести до него, что такая речь бедная, и ты с таким словарным запасом, как нищий душой.

Анна Немчинова, психолог:

- У человека есть семь базовых эмоций, в том числе гнев. Это наши клыки, когти, наша защитная реакция. Мы можем не ударять человека физически, но ударить его гневом, показав тем самым, что способны отбиться.

В первую очередь гнев проявляется через ругань. Детей же воспитывают так, что им нельзя позволять себе гнев. И тогда куда они идут? Они идут туда, где можно услышать мат, чтобы можно было хоть каким-то образом выдать тот самый гнев. При этом правильно выдавать свой гнев они не умеют.

Александр Микушин, священник:

- Для христианина любой конфессии сквернословие является тяжким грехом. И избавиться от него можно только с помощью молитвы. Когда ты приступаешь к молитве и молишься, принимаешь твердое решение от этого избавиться. Если даже верующий человек сказал скверное слово, он все равно кается в этом, для него это грех. «Господи, прости!» - и постепенно он избавится от этого. В какой бы традиции не жил.

Сейчас в эпоху постмодерна нет никаких ограничений. Абсолютно никаких ограничений. И каждый сам себе авторитет. В эпоху традиции всегда есть ограничения и есть авторитет. Но сейчас нельзя вернуться в эпоху традиции. И что мы можем сделать? Только читать книги Антона Павловича [Чехова]. Только пропаганда красоты русского языка.

И не нужно говорить, что это в нашей традиции. Я, кстати, считаю, что сквернословие пришло на Русь вместе с татаро-монгольским игом. Многие блогеры сегодня пишут или даже можно от филологов услышать: «Это в нашей традиции». С какой стати? Зачем вы даете такие аргументы сторонникам сквернословия? Не надо давать. Поэтому я думаю, что нам нужна только пропаганда красивого русского языка.